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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
荇菜，诗中出现了三次，并无特别所指，应是当时日常食用的一种蔬菜，而从左到右去捞、去采集、去拔取，动作重复多次，暗喻“君子”对“淑女”的勉力追求。全诗共五章，前两章描写“求之”，是“未得”之景，后两章描述“友之、乐之”，是“已得”之景，如果只有这四句，那么全诗便显得平淡无奇，平叠直叙，加入第三章“悠哉悠哉，辗转反侧”句之后，即有波澜涌动起伏曲折之感，所以第三章应是点睛之笔，有承接上下悠衍生动之功。
所谓诗歌，一是诗，即文字；二是歌，可唱咏。
《关睢》的诗文涵义很简单，所表达的意思也非常单纯，如果要概括全诗，也就八个字:窈窕淑女，君子好逑。全诗并无具体史实，有相关学者研判，诗中内容全是凭空臆想，不管是“未得”还是“已得”，都是虚拟。所言不无道理，毕竟追寻历史考证事实，需要专业探索，其路漫漫。然而我等读诗，读的是兴味和意趣，或者说读的是人生的日常，可以当其有，可以入其境，而真象到底如何，就留给学者们探究吧。
《关睢》一诗的唱咏是有记载的，如孔子云：“《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”所谓“乱”，是音乐即将结束时各种乐器的合奏，“洋洋乎盈耳”表示音韵之妙，可见其时人们是把它当作歌来唱的，但如何定调如何谱曲，唱时如何起腔如何扬抑顿挫，并无记录，似乎已经湮没，今人有否演译过？从所未见，从所未闻，或许是我孤陋寡闻，未曾发现，但从孔子的记载可以知道，这诗唱起来应甚为悦耳动听。
此诗广获赞誉，是《诗经》的开篇之作，出现在诗歌的启蒙时代，或者说文学史的黎明时刻，地位非同一般。《关睢》描写了一段美好的婚姻，一个圆满欢喜的结局，向人们展示生活的希望，以及对美满人生的追求。
诗，从来都不是装饰品，而是血肉丰腴魂魄灵动的活物，它参与甚至揉合了人们的日常情感生活，提升了精神层面的修为与高度，使人性焕发光辉与荣光。而《关睢》扎根于深厚的人类历史与人文土壤，迸发出人类情感中实实在在的欢欣与谐美，是最美丽的风情，是最经典的优雅，是诗歌与人生、人生与艺术的高度统一。 |
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